Lesaviez-vous ? Seuls les gens honnĂȘtes plaisent Ă  Dieu, et peuvent entrer dans le royaume des cieux.

Ce grand texte sur la mission nous parle de JĂ©sus qui envoie ses disciples - au nombre de 72 – dans les maisons et les villes. C’est une sorte de manifeste de la mission. En 2018, j’ai participĂ©, en Tanzanie, Ă  la 12e ConfĂ©rence missionnaire du Conseil ƓcumĂ©nique des Eglises. Nous Ă©tions environ 1000 dĂ©lĂ©guĂ©s. La premiĂšre confĂ©rence missionnaire du christianisme Ă©tait beaucoup plus modeste. Elle comptait ces 72 disciples, les 12 apĂŽtres et JĂ©sus. En tout 85 personnes. Mais quel impact ! Que devront-ils annoncer ? Pas moins le cƓur du message de JĂ©sus Dites aux habitants ; le royaume de Dieu est tout proche de vous ». A la diffĂ©rence des douze apĂŽtres, centrĂ©s sur IsraĂ«l. Les 72 disciples reprĂ©sentent la mission chrĂ©tienne parmi les nations. Le chiffre de 72 est d’ailleurs symbolique il reprend la liste des 72 peuples mentionnĂ©s dans le livre de la GenĂšse Dans la version des LXX. Il reprĂ©sente donc la totalitĂ© des peuples, vers lesquels les disciples auront Ă  transmettre l’Evangile. C’est le Seigneur qui envoie et qui agit quand le Royaume est annoncĂ© La mission a beaucoup d’aspects. JĂ©sus donne d’abord un grand principe. Il s’agit de sa mission c’est lui qui agit quand l’Evangile est vĂ©cu et annoncĂ©. Il est prĂ©sent au milieu des siens. Il est le maĂźtre de la moisson. C’est pourquoi il nous demande de prier le maĂźtre de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson. JĂ©sus envoie ses disciples et leur demande d’annoncer le Royaume de Dieu est tout proche ». On s’est toujours demandĂ© ce que veut dire JĂ©sus quand il parle du Royaume de Dieu. Pour certains il s’agit de quelque chose de purement intĂ©rieur la prĂ©sence de Dieu dans notre cƓur. Pour d’autres au contraire, il s’agirait d’une rĂ©volution sociale et politique. Ces deux interprĂ©tations passent Ă  cĂŽtĂ© de l’essentiel. A savoir que le Royaume de Dieu est proche Ă  cause de la prĂ©sence de JĂ©sus. En Lui, le Royaume de Dieu est prĂ©sent, parce que JĂ©sus nous donne Dieu, bien plus parce qu’il est Dieu. LĂ  oĂč est JĂ©sus, lĂ  les choses se transforment. Toutes choses se transforment, qu’elles soient dans notre cƓur, qu’elles soient dans les relations entre les personnes, qu’elles soient de l’ordre du travail, de la beautĂ©, de la sagesse et de l’intelligence. Le Royaume de Dieu est au milieu de vous, par consĂ©quent tout doit se transformer, rien ne doit rester immobile. Le Royaume de Dieu est au milieu de vous, par consĂ©quent, changez de mentalitĂ© mettez Dieu que vous avez relĂ©guĂ© aux oubliettes, au milieu de votre vie. Le Royaume de Dieu et au milieu de vous, par consĂ©quent aimez vos ennemis, pardonnez- vous les uns les autres, ne laissez pas la colĂšre ni le ressentiment vous maĂźtriser. Le Royaume de Dieu est au milieu de vous, par consĂ©quent, prenez soin des malades et priez pour eux. Pourquoi JĂ©sus envoie-t-il ses disciples deux par deux. Pour qu’il soit au milieu d’eux ! Il avait en effet promis LĂ  oĂč deux ou trois sont rassemblĂ©s en mon nom, je suis au milieu d’eux ». Le Royaume de Dieu est donc prĂ©sent au milieu des 72 disciples qui vont deux par deux en mission. Il est prĂ©sent en 36 endroits de la GalilĂ©e et de la JudĂ©e Ă  cette Ă©tape du ministĂšre de JĂ©sus. Mais depuis PentecĂŽte jusqu’aujourd’hui, le Royaume de Dieu est prĂ©sent partout oĂč deux ou trois disciples de JĂ©sus se rassemblent en son nom, vivent son Evangile et l’annoncent. Quand nous commençons Ă  vivre les Paroles de Vie de l’Evangile, nous pouvons donc compter sur la prĂ©sence du Christ ressuscitĂ© parmi nous et sur l’action de son Esprit Saint. En quelques paroles fulgurantes, JĂ©sus rĂ©sume ce que sera la mission de l’Église
ce que sera en fait l’Église tout court L’Eglise sera porteuse d’un message de paix en se mĂȘlant Ă  la compagnie des hommes, elle prendra soin des malades, elle annoncera l’Evangile du Royaume. L’évangĂ©lisation, c’est d’abord un style de vie. JĂ©sus envoie ses disciples dans les maisons. La mission, c’est d’abord vivre la paix du Christ dans nos maisons. La mission commence par les gestes de la vie quotidienne, le manger et le boire autour de la table familiale. Chacun reçoit cette mission d’ĂȘtre porteur de paix lĂ  oĂč il vit. Avant de dire quoi que ce soit, la mission, c’est un style de vie, une maniĂšre de vivre nos relations les uns avec les autres, un art d’ĂȘtre ensemble. Cette petite histoire de François d’Assisse l’illustre bien un jour il dit Ă  un de ses frĂšres allons en mission. Ils entrent alors dans une ville et se promĂšnent durant toute la journĂ©e dans ses rues en causant. A la fin de la journĂ©e le compagnon de François lui demande mais quand avons-nous fait la mission ». Et François de lui rĂ©pondre nous n’avons fait que cela ». Ceci est valable aussi pour nous aujourd’hui. Dans notre monde traversĂ© par toutes sortes de tensions et d’oppositions, les personnes ont besoin de voir une convivialitĂ© pacifique. C’est ce que j’ai souvent vĂ©cu, me semble-t-il, durant des camps de vacances chrĂ©tiens Ă  la montagne. Quand beaucoup de personnes se mettent Ă  vivre ensemble l’Évangile, cela peut changer l’atmosphĂšre spirituelle d’un village. Le geste accompagne la parole. La mission est-elle d’abord une diaconie ou une annonce de l’Evangile ? En lisant l’Evangile de ce jour, on voit qu’on ne peut opposer les choses. Elle est les deux Ă  la fois. Luc, l’auteur de l’Evangile, est un mĂ©decin. Pour lui, la mission doit comporter une attention aux malades. C’est pourquoi chez lui, l’ordre de la mission est rĂ©sumĂ© par cette parole fulgurante Soignez les malades...et dites-leur le Royaume de Dieu est arrivĂ© jusqu’à vous ». Il faut souligner que le verbe que l’on traduit habituellement par guĂ©rir » a d’abord le sens de prendre soin », donner des soins mĂ©dicaux. » Dans l’évangile de Luc, JĂ©sus est prĂ©sentĂ© comme le mĂ©decin qui prend soin des malades. JĂ©sus donne Ă  ses disciples une responsabilitĂ© thĂ©rapeutique. Ceux-ci devront prendre soin du corps et de l’ñme des personnes qu’ils rencontreront, comme le Samaritain qui s’occupe du blessĂ© sur son chemin. La tĂąche de l’Église est de soigner en prodiguant des soins. La guĂ©rison appartient Ă  Dieu. Il peut la donner de maniĂšre lente ou immĂ©diate. Et s’il ne la donne pas, c’est parce qu’il a en vue quelque chose de plus important, lui qui est aussi le maĂźtre de nos vies. Mais en soignant les malades, les disciples auront aussi Ă  annoncer le Royaume de Dieu. Il ne s’agit pas seulement de guĂ©rir le corps et l’ñme des personnes, mais de leur faire connaĂźtre et sentir que Dieu est prĂ©sent au milieu de nous, afin que celles-ci s’ouvrent Ă  la foi et soient rĂ©conciliĂ©es avec Lui. VoilĂ  ce qu’est l’essentiel aujourd’hui nous mettre Ă  l’écoute de l’Évangile et le vivre de telle maniĂšre que JĂ©sus soit au milieu de nous pour nous guĂ©rir et nous rĂ©concilier. Image "La moisson est grande mais les ouvriers peu nombreux" LeRoyaume de Dieu est proche Repantez vous. July 27 at 5:00 AM ·. Si Dieu ne garde ceux qui gardent gardent en vin et si Dieu ne veille ceux qui veillent veille en vin allor que Dieu veille sur ta DĂšstinĂ© et garde ton avenir dans sa puissante main ,, amen!!! If God doesn't keep those who keep guard in wine and if God doesn't watch over 7 Novembre 1955 C’est moi, JĂ©sus. Je tiens Ă  vous Ă©crire au sujet de la phrase Le Royaume de Dieu est en vous », comme il apparaĂźt dans Luc, chapitre 17, versets 20-21, laquelle a conduit Ă  une fausse comprĂ©hension dont je veux vous entretenir. Le fait est que, lorsque certains porte-paroles des Pharisiens m’ont demandĂ© quand le royaume de Dieu viendrait, ma rĂ©ponse fut que, en moi, il Ă©tait dĂ©jĂ  venu, car partout oĂč j’allais, j’apportais avec moi le Royaume. Tel est le sens des versets, Lorsque les pharisiens demandĂšrent Ă  JĂ©sus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur rĂ©pondit Le royaume de Dieu ne vient pas de maniĂšre Ă  frapper les regards. On ne dira point Il est ici, ou Il est lĂ . Car voici, le royaume de Dieu est en vous.
 » Le mot grec entos » entov, cependant, ne signifie pas en vous », mais au milieu de vous. » La traduction incorrecte vient du fait que le traducteur a cherchĂ©, n’ont pas Ă  Ă©crire pas ce que le mot Grec signifie en rĂ©alitĂ©, mais ce qui semblait logique pour lui Ă  la lumiĂšre de sa propre comprĂ©hension imparfaite de ce que ces versets signifiaient pour lui, car il pensait que le simple la foi en JĂ©sus et la fidĂ©litĂ© au rite de la communion permettaient d’atteindre l’union avec JĂ©sus – et donc avec Il y a, en fait, certains cultes aujourd’hui qui ont mal compris les mots du traducteur qui laissaient supposer que le Royaume de Dieu est situĂ© dans cette partie de l’homme – l’ñme – qui vient le plus directement de Lui. Et que, dans le dĂ©veloppement et le perfectionnement des attributs de l’ñme, l’homme dĂ©veloppe le royaume de Dieu en lui-mĂȘme. En vĂ©ritĂ©, le dĂ©veloppement des facultĂ©s de l’ñme peut aider l’homme Ă  purifier son Ăąme et lui permettre d’atteindre le Paradis des premiers parents avant leur chute de la grĂące. Ceci, cependant, n’est pas l’état de l’ñme obtenue par la transformation qui s’effectue seulement par l’efficacitĂ© de l’Amour Divin et qui pĂ©nĂštre dans l’ñme pieuse Ă  travers les rouages de l’Esprit Saint. Le Paradis, ou la purification de l’ñme, est l’état de l’homme naturel parfait, mais n’a rien de l’état d’Ange Divin, ni de l’Union avec le PĂšre. Et il y a certains qui pointent vers I Corinthiens, chapitre 3 verset 16, – Ne savez-vous pas que vous ĂȘtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? » Et ces gens ne sont pas parvenus pas Ă  comprendre que le temple de Dieu qui y est mentionnĂ© fait rĂ©fĂ©rence Ă  l’ñme et non au corps, car le salut ne concerne pas le corps qui n’a pas Ă©tĂ© façonnĂ© Ă  l’image de Dieu comme cela est le cas pour l’ñme. Cependant, l’ñme n’est le temple de Dieu que lorsque la nature de Dieu repose en son sein par la priĂšre au PĂšre en vue de l’Union avec Lui, et cette Union n’est obtenue que par l’Amour Divin du PĂšre, qui est un de Ses Attributs. Il y a donc un grand malentendu quant Ă  la nature du temple de Dieu et qui est seulement l’ñme remplie de l’Amour du PĂšre. L’ñme qui ne possĂšde pas cet Amour Divin est simplement une image de Dieu mais n’est pas un temple oĂč Dieu habite. De plus, il y a ceux qui croient, Ă  tort, que le royaume de Dieu est en eux parce que le Christ est en eux, en conformitĂ© avec les enseignements de leur Ă©glise et sans comprendre, ou savoir, ce que le Christ est. Ils pensent qu’ils possĂšdent l’Union avec le PĂšre par la foi en mon nom, par l’efficacitĂ© de mon sang versĂ© et le sacrement de l’eucharistie. Maintenant, le mot Christ, comme il est gĂ©nĂ©ralement compris aujourd’hui, est utilisĂ© dans le sens d’Oint, ou Messie, ou Sauveur. C’est vrai, mais en rĂ©alitĂ© le terme Christ signifie le principe de l’Amour Divin du PĂšre Ă  la disposition de l’humanitĂ©, comme il fut rĂ©pandu dans mon Ăąme lorsque j’ai commencĂ© Ă  proclamer ma mission sur la terre. Il est le Divin Amour qui sauve lorsqu’il entre dans l’ñme du mortel ou de l’esprit qui le cherche Ă  travers la priĂšre fervente au PĂšre. Et dans aucune autre maniĂšre – non pas par l’intermĂ©diaire du sang versĂ© sur la croix ou par le mystĂ©rieux sacrement du pain et du vin – l’Union avec le PĂšre pourra prendre place. C’est seulement l’Amour du PĂšre qui a le pouvoir de dissiper les erreurs et les maux de l’ñme humaine et de donner ainsi Ă  l’homme un cƓur nouveau, libre du pĂ©chĂ© et transformĂ© Ă  partir de l’image de Dieu dans Son essence mĂȘme. Alors, avoir le Christ en vous signifie avoir l’Amour Divin du PĂšre demeurant dans votre Ăąme. Et si vous lisez l’épĂźtre de l’apĂŽtre Jean, vous comprendrez le vrai sens de l’expression le Royaume de Dieu est en vous » car Jean a dit I Jean, chapitre 4, versets 10-12 et 16 Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimĂ© Dieu, mais en ce qu’il nous a aimĂ©s – si nous nous aimons les uns les autres, avec son Amour Divin, Dieu demeure en nous, Dieu est amour; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui. »  Jean a prĂ©cisĂ© que, lorsqu’il parlait de l’amour, il voulait dire l’Amour de Dieu – l’Amour Divin de Dieu pour l’homme, et que lĂ  oĂč se trouve son Amour Divin, se trouve aussi Dieu et le Royaume de Dieu. Oui, le Royaume de Dieu peut habiter en nous, mais seulement si nous cherchons Ă  travers le dĂ©sir ardent et la priĂšre au PĂšre pour le don de son Amour Divin – et avec Son Amour viendra la vie Ă©ternelle et les choses nĂ©cessaires pour le soutenir dans ce monde et dans le prochain. J’ai assez dit sur la phase, le Royaume de Dieu en vous, et sur ce que cela signifie vraiment, et ainsi, avec mon amour pour vous et le Dr Stone, et en vous exhortant tous Ă  chercher le royaume Ă  travers le dĂ©sir sincĂšre de l’ñme vers le PĂšre, je vous souhaite une bonne nuit et je signe moi-mĂȘme, JĂ©sus de la Bible et MaĂźtre des Cieux CĂ©lestes. Note Dans un message rĂ©cent, le 26 fĂ©vrier 2012, par un mĂ©dium Ă  Berkeley en Californie, Dr Samuels a expliquĂ© que ce sens » fait rĂ©fĂ©rence Ă  cette instance. Parce que entos » a deux significations.
Leroyaume de Dieu est dĂ©jĂ  lĂ  avec JĂ©sus car ses miracles, ses guĂ©risons, sa mort ainsi que sa rĂ©surrection reprĂ©sentent des preuves par lesquelles le royaume des cieux est lĂ  en JudĂ©e: Le royaume des cieux et son dĂ©roulement sont clairement dĂ©taillĂ©s dans 1 Corinthiens 15.20-25 “Mais maintenant, Christ est ressuscitĂ© des morts, il est les prĂ©mices de ceux qui sont morts.

Dans les articles prĂ©cĂ©dents sur ce thĂšme, nous avons vu que JĂ©sus dĂ©veloppa quatre thĂšmes-clĂ©s Ă  propos du Royaume de Dieu Ă  venir. Ces idĂ©es Ă©taient que le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez Ă  la bonne nouvelle » Marc 115. Dans notre article prĂ©cĂ©dent, dans cette sĂ©rie, nous avons vu que – d’aprĂšs Daniel 925 – JĂ©sus allait dĂ©buter Son ministĂšre en l’an 27 de notre Ăšre. Comme Dieu l’avait annoncĂ© par Son prophĂšte, Daniel, JĂ©sus parut Ă  ce moment-lĂ  et commença Ă  proclamer l’Évangile du Royaume. Comme Christ le fit remarquer, l’attente de l’accomplissement de cette importante Ă©tape dans le plan divin Ă©tait alors rĂ©volue. Penchons-nous maintenant sur la dĂ©claration de JĂ©sus Le royaume de Dieu est proche ». La dĂ©finition et l’emplacement du Royaume Peu comprennent ces deux aspects. On croit souvent que ce royaume est dans notre cƓur. Ou bien l’on pense qu’il est au ciel. Il est rare qu’on harmonise convenablement ce qui est rĂ©vĂ©lĂ© dans l’Ancien Testament Ă  ce sujet, avec ce que dĂ©clare le Nouveau Testament. Avant d’expliquer ce que JĂ©sus voulait dire quand Il dĂ©clara Le royaume de Dieu est proche », examinons soigneusement ce que rĂ©vĂ©laient les Écritures avant que JĂ©sus ne paraisse. Nous pourrons ainsi mieux comprendre Sa dĂ©claration. Dans la seconde annĂ©e de rĂšgne du roi babylonien Nebucadnetsar, ce dernier eut un songe prĂ©disant que trois grands empires succĂ©deraient Ă  son empire babylonien Daniel 21-43. D’aprĂšs l’histoire, il allait s’agir de l’empire mĂ©do-perse, de l’empire grĂ©co-macĂ©donien, et de l’empire romain. Dieu, par la bouche de Daniel, interprĂ©ta pour le roi le songe qu’il avait eu verset 19. L’explication de la derniĂšre partie du songe Ă©tait la suivante Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais dĂ©truit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et dĂ©truira tous ces royaumes-lĂ , et lui-mĂȘme subsistera Ă©ternellement » verset 44. D’aprĂšs ce passage, il est Ă©vident que le Royaume de Dieu gouvernera tous les peuples, toutes les nations. Cela, Dieu l’a confirmĂ© par la bouche du prophĂšte Zacharie qui – dĂ©crivant le Second AvĂšnement de JĂ©sus-Christ – a annoncĂ© L’Eternel sera roi de toute la terre » Zacharie 149. Cela est rĂ©itĂ©rĂ© dans plusieurs passages du Nouveau Testament 1 TimothĂ©e 615 ; Apocalypse 1115 ; 1714 ; 1916. Quand Christ apparut sur Terre en tant qu’homme, il est clair que ce Royaume ne dirigeait pas la Terre, et que les premiers chrĂ©tiens attendaient son instauration. HĂ©las, cet enseignement – selon lequel le Royaume de Dieu doit ĂȘtre un royaume devant ĂȘtre instaurĂ© ici-bas et remplacer tous les gouvernements civils – a disparu du christianisme traditionnel dans les siĂšcles qui ont suivi la mort du Christ. Comme nous l’avons dĂ©jĂ  fait remarquer dans cette sĂ©rie d’articles, l’historien Edward Gibbon a documentĂ© la maniĂšre dont cet enseignement du Royaume de Dieu Ă©tant un royaume littĂ©ral a peu Ă  peu Ă©tĂ© abandonnĂ© par le christianisme traditionnel. De nos jours, on trouve cet enseignement archaĂŻque ou pĂ©rimĂ©. Voir notre encart Les quatre Ă©lĂ©ments d’un royaume » pour de plus amples dĂ©tails. Le Royaume de Dieu sera un vĂ©ritable royaume, et il sera instaurĂ© sur Terre ! Pour ce qui est de la nature de ce royaume, et de son emplacement, l’Ancien Testament rĂ©vĂšle qu’il s’agira d’un royaume encore Ă  venir, qui sera Ă©tabli sur Terre ; qu’il dirigera d’abord les hommes pendant mille ans, et qu’il durera ensuite Ă©ternellement. Le Royaume est proche » À l’époque de Daniel, Dieu rĂ©vĂ©la par la bouche de ce dernier que les saints du TrĂšs-Haut [ceux qui Ă©tudient la loi divine, l’apprennent et la pratiquent] recevront le royaume, et ils possĂ©deront le royaume Ă©ternellement, d’éternitĂ© en Ă©ternitĂ© » Daniel 718. Cette prophĂ©tie indiquait que les saints de ce Royaume seraient immortels, mais elle ne prĂ©cisait pas comment on allait entrer dans celui-ci. Incidemment, dans la Bible, un saint » est simplement un vrai chrĂ©tien. L’enseignement de JĂ©sus selon lequel le royaume de Dieu est proche » permettait d’en savoir un peu plus sur ce dernier. En faisant cette dĂ©claration, JĂ©sus voulait dire que Lui – en tant que reprĂ©sentant du Royaume de Dieu – Ă©tait prĂ©sent et disponible pour parler de ce royaume futur. Ceux qui tiennent compte de l’Évangile de JĂ©sus sont destinĂ©s Ă  rĂ©gner avec Lui comme rois et sacrificateurs sur les nations et les peuples de la Terre, Ă  Son retour Apocalypse 16 ; 510. Et ce qu’il importe de bien comprendre, c’est que la chair et le sang ne peuvent hĂ©riter le royaume de Dieu » 1 Corinthiens 1550. Pour devenir un membre de ce Royaume, il faut acquĂ©rir un corps spirituel verset 44. Comme l’a prĂ©cisĂ© Paul, il faut que ce corps corruptible revĂȘte l’incorruptibilitĂ©, et que ce corps mortel revĂȘte l’immortalitĂ© » verset 53. Le Royaume de Dieu comprendra les disciples fidĂšles de Christ qui auront Ă©tĂ© changĂ©s en esprits. Ces ĂȘtres spirituels, qui auront Ă©tĂ© auparavant mortels, seconderont Christ – rĂ©gnant sur les ĂȘtres humains encore vivants, sur Terre – aprĂšs toute la dĂ©vastation qui aura lieu avant Son retour. Un royaume Ă©ternel, composĂ© de – et administrĂ© par – des ĂȘtres spirituels, dirigera les ĂȘtres humains, mortels, pendant le rĂšgne de mille ans de Christ sur Terre. Évidemment, puisque c’est un royaume Ă©ternel, il durera Ă©ternellement, mĂȘme aprĂšs que le rĂšgne millĂ©naire de Christ soit terminĂ©. Tenant compte de ces points fondamentaux, examinons maintenant plusieurs passages souvent mal compris. Le royaume de Dieu est au milieu de vous Les pharisiens demandĂšrent un jour Ă  JĂ©sus Ă  quel moment le Royaume de Dieu serait instaurĂ©. Il leur rĂ©pondit Le royaume de Dieu ne vient pas de maniĂšre Ă  frapper les regards. On ne dira point Il est ici, ou Il est lĂ . Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous » Luc 1720-21 ; c’est nous qui soulignons. On en a souvent conclu, Ă  tort, que le royaume de Dieu n’existe que dans le cƓur des chrĂ©tiens. Le mot grec enthos, traduit dans la plupart de nos versions françaises par au milieu de vous » peut signifier en vous » ou au-dedans de vous », comme l’ont traduit quelques versions, mais il peut aussi ĂȘtre traduit par au milieu de vous », et c’est gĂ©nĂ©ralement cette derniĂšre traduction qui est la plus courante. Ce que Christ voulait dire, c’était qu’en tant que reprĂ©sentant de ce Royaume futur, Il Ă©tait au milieu d’eux. Il s’agit effectivement de la meilleure traduction. En effet, le Royaume de Dieu n’était pas dans le cƓur des dirigeants religieux sceptiques auxquels JĂ©sus avait affaire. S’il est vrai que le Royaume de Dieu doit ĂȘtre dans nos cƓurs et faire l’objet de nos pensĂ©es, c’est infiniment plus qu’un concept philosophique ou une façon de penser. Pour de plus amples dĂ©tails Ă  ce sujet, lire notre article intitulĂ© Que faut-il entendre par “ Le royaume de Dieu est au milieu de vous ” ? ». Une citoyennetĂ© cĂ©leste Dans Philippiens 320, Paul dĂ©clare Nous sommes citoyens des cieux ». On cite parfois, Ă  tort, ce passage pour prĂ©tendre que notre citoyennetĂ© est dans les cieux et que les chrĂ©tiens iront au ciel pour faire partie du Royaume de Dieu. Comme nous l’avons dĂ©jĂ  vu, JĂ©sus-Christ va revenir sur Terre pour y Ă©tablir le Royaume. Bien que le Royaume de Dieu se trouve Ă  prĂ©sent au ciel, il est destinĂ© Ă  rĂ©gner sur toutes les nations de la Terre. Comme l’apĂŽtre Jean l’apprit dans une vision, Il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient Le royaume du monde est remis Ă  notre Seigneur et Ă  son Christ ; et il rĂ©gnera aux siĂšcles des siĂšcles » Apocalypse 1115. Christ inaugurera les temps du rĂ©tablissement de toutes choses » Actes 321 sur Terre. Dans le prochain article de cette sĂ©rie, nous examinerons l’ordre de Christ de se repentir. Nous y verrons, ainsi que dans le dernier article de cette sĂ©rie, que nous pouvons ĂȘtre certains d’ĂȘtre citoyens de ce Royaume futur, bien que nous soyons encore, pour le moment, des ĂȘtres de chair et de sang. Poursuivez votre lecture

Leroyaume de Dieu est en vous-mĂȘmes. de Saint Luc - DĂ©couvrez une collection des meilleures citations sur le thĂšme

Lectures de la messe PremiĂšre lecture Nous proclamons un Messie crucifiĂ©, scandale pour les Juifs. Mais pour ceux que Dieu appelle, il est sagesse de Dieu » 1 Co 1, 17-25 Lecture de la premiĂšre lettre de saint Paul apĂŽtre aux Corinthiens FrĂšres, le Christ ne m’a pas envoyĂ© pour baptiser,mais pour annoncer l’Évangile,et cela sans avoir recours au langage de la sagesse humaine,ce qui rendrait vaine la croix du Christ. Car le langage de la croix est foliepour ceux qui vont Ă  leur perte,mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous,il est puissance de Dieu. L’Écriture dit en effet Je mĂšnerai Ă  sa perte la sagesse des sages,et l’intelligence des intelligents, je la rejetterai. OĂč est-il, le sage ? OĂč est-il, le scribe ?OĂč est-il, le raisonneur d’ici-bas ?La sagesse du monde,Dieu ne l’a-t-il pas rendue folle ? Puisque, en effet, par une disposition de la sagesse de Dieu,le monde, avec toute sa sagesse, n’a pas su reconnaĂźtre Dieu,il a plu Ă  Dieu de sauver les croyantspar cette folie qu’est la proclamation de l’Évangile. Alors que les Juifs rĂ©clament des signes miraculeux,et que les Grecs recherchent une sagesse, nous, nous proclamons un Messie crucifiĂ©,scandale pour les Juifs,folie pour les nations paĂŻennes. Mais pour ceux que Dieu appelle,qu’ils soient Juifs ou Grecs,ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieuet sagesse de Dieu. Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes,et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes. – Parole du Seigneur. Psaume Ps 32 33, 1-2, 4-5, 10-11 R/ Toute la terre, Seigneur,est remplie de ton amour. cf. Ps 32, 5b Criez de joie pour le Seigneur, hommes justes !Hommes droits, Ă  vous la louange !Rendez grĂące au Seigneur sur la cithare,jouez pour lui sur la harpe Ă  dix cordes. Oui, elle est droite, la parole du Seigneur ;il est fidĂšle en tout ce qu’il aime le bon droit et la justice ;la terre est remplie de son amour. Le Seigneur a dĂ©jouĂ© les plans des nations,anĂ©anti les projets des plan du Seigneur demeure pour toujours,les projets de son cƓur subsistent d’ñge en Ăąge. Évangile Voici l’époux ! Sortez Ă  sa rencontre » Mt 25, 1-13 AllĂ©luia. Ă©veillĂ©s et priez en tout temps ainsi vous pourrez vous tenir debout devant le Fils de l’ cf. Lc 21, 36 Évangile de JĂ©sus Christ selon saint Matthieu En ce temps-lĂ ,JĂ©sus disait Ă  ses disciples cette parabole Le royaume des Cieux sera comparableĂ  dix jeunes filles invitĂ©es Ă  des noces,qui prirent leur lampepour sortir Ă  la rencontre de l’époux. Cinq d’entre elles Ă©taient insouciantes,et cinq Ă©taient prĂ©voyantes les insouciantes avaient pris leur lampesans emporter d’huile, tandis que les prĂ©voyantes avaient pris, avec leurs lampes,des flacons d’huile. Comme l’époux tardait,elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Au milieu de la nuit, il y eut un cri “Voici l’époux ! Sortez Ă  sa rencontre.” Alors toutes ces jeunes filles se rĂ©veillĂšrentet se mirent Ă  prĂ©parer leur lampe. Les insouciantes demandĂšrent aux prĂ©voyantes “Donnez-nous de votre huile,car nos lampes s’éteignent.” Les prĂ©voyantes leur rĂ©pondirent “Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous,allez plutĂŽt chez les marchands vous en acheter.” Pendant qu’elles allaient en acheter,l’époux qui Ă©taient prĂȘtesentrĂšrent avec lui dans la salle des noces,et la porte fut fermĂ©e. Plus tard, les autres jeunes filles arrivĂšrent Ă  leur touret dirent “Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !” Il leur rĂ©pondit “Amen, je vous le dis je ne vous connais pas.” Veillez donc,car vous ne savez ni le jour ni l’heure. » – Acclamons la Parole de Dieu. MĂ©ditation Bien-aimĂ©s de Dieu bonjour ! La mĂ©ditation de la parabole des 10 vierges nous donne de rĂ©flĂ©chir sur la question du comment faire pour avoir la vie Ă©ternelle, comment faire pour ĂȘtre sauver, comment faire pour participer au banquet cĂ©leste avec l’époux de notre Ăąme, JĂ©sus Christ ? La parabole des 10 vierges nous en donne une rĂ©ponse unique, il faut Ă  temps et Ă  contre temps, c’est-Ă -dire sans se lasser, faire le bien. Saint Paul nous le martelait dĂ©jĂ  ne nous lassons pas de faire le bien »Ga6,9; 2Tss3, 13. L’huile dont il est question dans cette parabole est le symbole de nos bonnes Ɠuvres. Lorsque nous faisons constamment le bien, nous brillons comme une lampe ayant de l’huile ou du pĂ©trole. Cependant, quand nous cessons de faire le bien, de pratiquer les bonnes Ɠuvres, nous nous Ă©teignons comme des lampes sans pĂ©trole, sans huile. Toutefois, faire une bonne Ɠuvre n’est pas qu’un geste mĂ©canique, c’est avant tout un geste de cƓur, un geste spirituel. Il ne suffit pas de voir quelqu’un donner le nĂ©cessaire Ă  un indigent pour conclure qu’il a fait une bonne Ɠuvre. Il faut encore se demander pour qui pose-t-il cet acte ? Est-ce pour sa propre fiertĂ© oĂč est un moyen de rendre gloire de Dieu ? Ils sont nombreux aujourd’hui ceux qui font beaucoup de biens, mais certains ne sont que de bonnes Ɠuvres d’apparences, car Ă©tant le signe de l’orgueil de ceux qui les font. LĂ , il s’agit de l’huile de mauvaise qualitĂ© qui fait mal briller la lampe ou ne la fait pas briller du tout. Imaginons que nous mettons du pĂ©trole frelatĂ© dans notre lampe tempĂȘte, alors elle ne brillera pas convenablement ou ne brillera pas du tout, elle fera beaucoup de tempĂȘtes et s’éteindra ! Mettons de l’huile de qualitĂ© dans notre lampe, que toutes notre Ă©nergie soit mise au service du bien, Ă  la recherche de bonnes Ɠuvres. Ce sont nos bonnes Ɠuvres qui nous ouvriront la porte du ciel. Prions Dieu notre PĂšre, donne-nous un cƓur bon et humble pour faire le bien et rien que le bien, Ă  temps et Ă  contretemps, ainsi quand ton fils viendra, il nous trouvera prĂȘt pour les noces de l’agneau. Par le mĂȘme JĂ©sus-Christ notre Seigneur Amen. Intercession Seigneur, nous te prions pour tous ceux qui prennent soin avec amour des personnes ĂągĂ©s. BĂ©nis-les abondamment pour tout le sacrifice qu’ils consentent pour donner Ă  ces personnes affaiblies physiquement la joie de vivre. Vierge Marie, intercĂšde pour nous. Exercice spirituel En ce jour, et aussi souvent, dĂ©cidons de faire une Ɠuvre de charitĂ© Ă  l’endroit du prochain dans le besoin. Faisons le surtout pour la gloire de Dieu. AndrĂ© Kamta Sabang Christus Vivit DansII Corinthiens 15 :50-51, Paul dit : « Ce que je dis, frĂšres, c’est que la chair et le sang ne peuvent hĂ©riter le Royaume de Dieu, et que la corruption n’hĂ©rite pas l’incorruptibilitĂ©.Voici, je vous dis un mystĂšreIl n’y a pas de doute, le fait que des ĂȘtres humains faits de chair et de sang ne peuvent entrer dans le royaume constitue un mystĂšre pour la majoritĂ©.
Matthieu 2143 Louis Segond Bible C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. Quelle est cette nation ? Le 09 août 2022 à 041927 Quelle est cette nation ?MystÚre Le 09 août 2022 à 041958 Le 09 août 2022 à 041927 Quelle est cette nation ?MystÚre La grande nation du Québec ? Jesus parlait aux Quand il disait ça Le 09 août 2022 à 042124 Le 09 août 2022 à 041958 Le 09 août 2022 à 041927 Quelle est cette nation ?MystÚre La grande nation du Québec ?Oui Victime de harcÚlement en ligne comment réagir ?
LeRoyaume des cieux est le Royaume de Dieu. Et JĂ©sus s’est fait homme. JĂ©sus est Dieu qui se fait homme, Dieu qui se rapproche on ne peut plus des hommes, en devenant l’un d’eux. L’annonce que le Royaume est proche est aussi une invitation Ă  choisir son camp, Ă  choisir si l’on veut en faire partie ou pas. En ce sens le Royaume
La conscience de soi est la clĂ© de l’ascension Message de Maha Choan Quand votre cƓur s’ouvre, le monde devient lumineux ! Quand votre Ăąme se rĂ©vĂšle Ă  vous, vous rĂ©coltez la vraie richesse. Lorsque vous ĂȘtes conscient de votre nature divine, vous ĂȘtes passĂ© de victime Ă  crĂ©ateur – vous ĂȘtes arrivĂ©. Être humain bien-aimĂ©, La confiance en soi s’acquiert en se rapprochant de plus en plus de votre Soi Ă©ternel et vĂ©ritable. Chaque sĂ©ance Ă  la lumiĂšre divine, chaque guĂ©rison par la grĂące de Dieu, a ce seul but vous rapprocher de votre Soi jusqu’à ce que vous soyez entier. Beaucoup de choses resteront les mĂȘmes ici sur cette terre parce que les individus n’habiteront pas leur propre force et puissance. La conscience de soi est la clĂ© de l’ascension et la porte d’entrĂ©e vers un nouveau monde au-delĂ  de votre imagination. Ainsi, vous ne pouvez jamais faire trop de travail de guĂ©rison ou de purification. Ce n’est jamais assez, Ă  moins que vous ayez mis le pied sur la vĂ©ritĂ© et que vous ayez fait face Ă  Dieu. Avec ce message, je vous anime et vous encourage Ă  continuer Ă  vous occuper de vos problĂšmes non rĂ©solus. J’affirme chaque dĂ©cision qui a Ă  voir avec votre recherche de la vĂ©ritĂ©, et je protĂšge chaque pas que vous faites avec mon manteau de lumiĂšre. N’abandonnez jamais avant d’avoir atteint votre but. Ancrez votre tĂ©nacitĂ© dans votre cƓur, et vous cĂ©lĂ©brerez de grands succĂšs. Pour qu’une guĂ©rison se produise, il faut une dĂ©cision ferme et une volontĂ© honnĂȘte. Les gens dont les lĂšvres disent OUI aux guĂ©risons mais qui se ferment intĂ©rieurement, ne participeront pas au royaume de Dieu – et le royaume de Dieu est proche, trĂšs proche. Ce sont ces personnes qui initient le changement ! Le changement est provoquĂ© par des milliers de personnes chaque jour, des personnes qui se soucient sincĂšrement de la guĂ©rison complĂšte, des personnes qui marchent dans la vallĂ©e des larmes, qui se relĂšvent quand elles tombent, et qui restent confiantes dans les moments de tĂ©nĂšbres. Ce sont ces personnes qui initient le changement planĂ©taire – et heureusement, il y a un grand nombre de ces personnes ici sur terre. Suivez cette dynamique et devenez l’un de ceux qui sont prĂȘts Ă  maĂźtriser tout dĂ©fi afin d’atteindre le Soi et d’entrer dans le royaume des cieux. Les vrais maĂźtres maĂźtrisent ce temps en ne s’y soumettant pas, mais en construisant une vibration naturelle intemporelle d’amour et de lumiĂšre – et pour y parvenir, il faut de l’amour de soi. L’amour qui vous porte sur le chemin de la guĂ©rison, l’amour qui vous montre le sens de ces processus, et l’amour qui vous rappelle votre Soi divin jusqu’à ce qu’il puisse ĂȘtre perçu par les autres dans la vie quotidienne. Un voyage peut ĂȘtre fatigant pour une personne, mais celui qui veut atteindre la destination finale y va. Cela s’applique encore plus Ă  un voyage spirituel. Les pauses sont destinĂ©es Ă  la rĂ©gĂ©nĂ©ration afin que vous puissiez rassembler de nouvelles forces – pour continuer, vous avez besoin de repos et de calme. Mais Ă©vitez les pauses qui sont si longues que la paresse prend le dessus. Actuellement, la paresse est une Ă©norme faute, car les grands moments offrent de grandes possibilitĂ©s. Les grands objectifs peuvent ĂȘtre atteints ou manquĂ©s. Je vous invite donc Ă  tout donner, jusqu’à ce que vous soyez entier et que votre conscience vous permette de sortir complĂštement de ce jeu du temps et de la fugacitĂ©. LibĂ©rez vos problĂšmes et le drame qui vous lie Ă  ce monde comme un lion Ă  un arbre. Chaque maillon de la chaĂźne reprĂ©sente un problĂšme non rĂ©solu. Efforcez-vous de tout essayer pour vous libĂ©rer, efforcez-vous de tout donner – et le ciel vous donnera tout. Car celui qui, avec un cƓur pur, met tout sur un plateau devant Dieu, ne sera jamais les mains vides mais sera compensĂ© par le crĂ©ateur. Je suis l’officiant MAHA CHOAN Vous me trouverez Ă  l’intĂ©rieur de vous. Campagne de renouvellement des serveurs bientĂŽt saturĂ©s. Merci infiniment de votre soutien Cliquer ici pour nous soutenir et participer Ă  la mise en place des nouveaux serveurs PartagĂ© par Partage libre en incluant la source et le lien. Notre discernement doit prĂ©valoir Ă  tout moment; les opinions exprimĂ©es dans cet article sont les opinions de leurs auteurs et ne reflĂštent Ă©ventuellement pas totalement celles d’Eveilhomme. Si l’article vous a plu, n’hĂ©sitez pas Ă  vous abonner Ă  nos RĂ©seaux Sociaux / NewsLetter et Ă  partager l’article. CLIQUEZ ICI POUR UN ABONNEMENT MENSUEL DE 9,99 EUROS Annulable Ă  tout moment GRATITUDE A TOUS FAIRE UN DON PONCTUEL Nous avons grand besoin de votre soutien! Si le cƓur vous en dit, renseignez le montant de votre don qui permettra de financer les frais liĂ©s au site, de le maintenir actif et en Vie. Renseignez le montant que vous dĂ©sirez par tranche de 5€. Milles merci Ă  tous. Plein de belles choses Ă  tous ! Amour et LumiĂšre €5,00
Matthieu21:43 Louis Segond Bible C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits. - Topic le royaume de Dieu vous sera
Ce Royaume, celui dont parlait JĂ©sus, en disant qu'il Ă©tait en dedans de nous, comme en-dehors, c'est ce que Lao-Tseu nommait le Tao », l'essence de toutes vies et en dedans la conscience de cette essence produit, pour notre conscience, la bĂ©atitude. Ce Royaume n'est pas un endroit, c'est un Ă©tat de conscience du Tout, de l'UnitĂ©. Les mots en bleu sont des liens menant Ă  des textes explicatifs. Pour les ouvrir faites un clic droit dessus et choisissez ''ouvrir le lien dans un nouvel onglet '' L'accueil du blog TĂ©lĂ©charger le mp3 Un jour, des gens amenĂšrent Ă  JĂ©sus leurs enfants, afin qu'il les touchĂąt. Ils croyaient qu'ainsi des bienfaits, voire des guĂ©risons se produiraient. Les disciples voulurent empĂȘcher ces gens d'amener leurs enfants, mais JĂ©sus leur dit Laissez venir Ă  moi les petits enfants, et ne les en empĂȘchez pas ; car le Royaume est pour ceux qui leur ressemblent. Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit-enfant n'y entrera point. » Marc 10 14-15. * Quand JĂ©sus dit "... ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit-enfant ", il ne veut pas dire recevoir le Royaume comme on reçoit un petit-enfant, mais comme un petit-enfant recevrait le Royaume. Le Royaume dont parlait JĂ©sus n'est pas le paradis que l'on atteint aprĂšs la mort, gardĂ© par Saint-Pierre et fermĂ© par un grand portail. Quand il parlait du Royaume, JĂ©sus disait Si ceux qui vous guident vous disent voici, le Royaume est dans le ciel, alors les oiseaux du ciel vous devanceront. S’ils vous disent il est dans la mer, alors les poissons vous prĂ©cĂ©deront ; mais le Royaume est au-dedans de vous et il est au-dehors de vous » Thomas logion 3. Un autre maĂźtre-Ă©veillĂ©, Lao-Tseu, parlait aussi de ce Royaume, il le nommait Tao » et disait, dans le Tao-Te-King, qu'il Ă©tait partout, tout le temps et en tout, dans le dedans comme dans le dehors, mais que le sage puisait son amour dans le dedans, pas dans le dehors. Tao-Te-King, Retrouver notre enfant-intĂ©rieur Pourquoi JĂ©sus a-t-il dit que le Royaume Ă©tait pour ceux qui ressemblaient aux petits-enfants ? À cause de leur innocence ? Peut-ĂȘtre... À cause de la dĂ©pendance oĂč ils sont, incapables de subvenir Ă  leurs besoins par eux-mĂȘmes ? Pourquoi pas ? Il y a deux caractĂ©ristiques des petits-enfants que je vois qui pourraient expliquer cette proximitĂ©, oĂč ils sont, du Royaume la simplicitĂ© et la conscience de l'instant prĂ©sent. Un petit-enfant ne pense pas au passĂ© et ne se projette pas dans le futur, il compte le temps en nombre de dodos. JĂ©sus conseillait ainsi, Ă  ses disciples, de rester dans le prĂ©sent et de ne pas se prendre la tĂȘte » ! Un autre jour, tandis que JĂ©sus passait la nuit chez un de ses amis, NicodĂšme, il lui dit que pour connaĂźtre le Royaume, il fallait laisser mourir en esprit le vieil Homme, en soi Jean, chapitre 3 et je vous pose la question ; lorsqu'on vient de naĂźtre en esprit, Ă  quoi ressemble-t-on ? À un petit-enfant ! Il reste Ă  savoir comment laisser mourir le vieil Homme, en soi, et ce qu'est ce vieil Homme. Le vieil Homme est celui que nous croyons ĂȘtre, celui pour qui l'on se prend, avec ses connaissances apprises, ses concepts, sa personnalitĂ©, ses souvenirs, ce que les autres pensent et disent de nous, notre utilitĂ© sociale, etc. Le petit-enfant, que nous sommes toujours, mĂȘme si nous l'avons oubliĂ©, c'est ce que nous sommes depuis notre naissance et que nous seront jusqu'au bout, et au-delĂ  et qui n'a jamais changĂ© ; l'Ăąme. Le Royaume du dedans Ce Royaume, celui dont parlait JĂ©sus, en disant qu'il Ă©tait en dedans de nous, comme en dehors, c'est ce que Lao-Tseu nommait le Tao », l'essence de toutes vies et en dedans la conscience de cette essence produit la bĂ©atitude. Pour simplifier, on peut dire que le Royaume, pour nous, individuellement, c'est la parfaite conscience de la bĂ©atitude. En Inde, certains disent Satçitananda ». Un maĂźtre-parfait, Patanjali, en parlait, dans un livre, le YogasĂ»tra et disait que la bĂ©atitude venait quand notre esprit se libĂ©rait des fluctuations du mental. aphorismes 2 et 3 du livre premier Seulement si on est comme des petits-enfants, on peut connaĂźtre cette bĂ©atitude. Quand je dis ĂȘtre comme des petits enfants, je ne parle pas d’irresponsabilitĂ©, de dĂ©pendance, je parle de simplicitĂ© et de conscience du prĂ©sent. Ce qui est naturel chez l'enfant, se perd avec l'Ăąge et il est de plus en plus difficile d'ĂȘtre simple. La spiritualitĂ© est simple, mais quand on est compliquĂ©, ce n'est pas simple ! BĂ©atitude est un mot et combien savent exactement ce que ce mot dĂ©crit ? Qu'est-ce que la bĂ©atitude ? Est-ce l'extase mystique dont parlent tant de grandes-Ăąmes » des temps passĂ©s ? Comme Sainte-ThĂ©rĂšse de Lisieux, Saint-François d'Assise, Gautama bouddha, Patanjali et autres ? Ou est-ce la simple sĂ©rĂ©nitĂ© ? Mais, une goutte d'eau de mer, c'est de l'eau de mer, il n'est pas besoin de tout l'ocĂ©an pour ĂȘtre capable d'y goĂ»ter. La bĂ©atitude est infinie, mais elle a un dĂ©but, ce sourire-intĂ©rieur qui, parfois, se dessine en nous, en certaines occasions favorables, c'est dĂ©jĂ  de la bĂ©atitude et l'extase mystique nirvikalpa-samadhi, c'est aussi de la conscience, une parfaite conscience de la bĂ©atitude. La sadhana C'est ça le Royaume, dont parlait JĂ©sus. Quand vous ĂȘtes dans un petit village de France, vous ĂȘtes dĂ©jĂ  en France, il n'est pas besoin d'ĂȘtre partout en mĂȘme temps pour ĂȘtre en France. On peut ĂȘtre partout en mĂȘme temps, c'est ça le nirvikalpa-samadhi, mais il est trĂšs rare, ce samadhi, et le but de la spiritualitĂ© n'est pas d'y entrer. Le but de la spiritualitĂ©, c'est la RĂ©alisation ; rendre rĂ©elle la voie spirituelle que l'on a embrassĂ©e, la rendre rĂ©elle au quotidien, Ă  travers tous nos actes. Pour que l'on puisse rendre rĂ©elle La Voie, dans tous nos actes, on a le service. Le service est un des quatre piliers qui font La Voie, sa sadhana agya. Le service est le non-agir » dont Lao-Tseu a parlĂ© dans le Tao-Te-King et le service de dĂ©votion », l'abandon des fruits de nos actes, dont parle la Bhagavad-GĂźtĂą ou Le chant de l'Ă©veillĂ© ». Sur La Voie, un autre de ses piliers est la mĂ©ditation, la mĂ©ditation dite formelle », elle se pratique une ou deux fois par jour, chaque jour, selon l'intensitĂ© de sa soif et les possibilitĂ©s que l'on a. Il existe quatre techniques de mĂ©ditation propres Ă  La Voie, elles sont enseignĂ©es au cours de la RĂ©vĂ©lation. La RĂ©vĂ©lation, vous devez la demander, elle n'est pas donnĂ©e par Ă©crit, car on ne peut pas expliquer les techniques ; elles se montrent. Un troisiĂšme pilier est le satsang... Ce texte que vous lisez est un satsang. Il suffit d'en lire, ou d'en Ă©couter, au moins deux fois par semaine pour ĂȘtre sur La Voie ». Ce satsang pourra vous aider dans votre recherche spirituelle, je l'espĂšre, mais je dois prĂ©ciser ceci il a Ă©tĂ© dit Ă  la maison oĂč je vis, enregistrĂ© puis retranscrit Ă  destination des initiĂ©s qui ont reçu la RĂ©vĂ©lation. Le plein ''bĂ©nĂ©fice'' de ce satsang ne pourra ĂȘtre atteint que si vous avez eu cette RĂ©vĂ©lation et que vous pratiquez les quatre piliers. Pour se renseigner, demandez en Ă©crivant ici Sri Hans yoganand ji.
yzxE.
  • zi933aoh1i.pages.dev/676
  • zi933aoh1i.pages.dev/59
  • zi933aoh1i.pages.dev/360
  • zi933aoh1i.pages.dev/690
  • zi933aoh1i.pages.dev/499
  • zi933aoh1i.pages.dev/971
  • zi933aoh1i.pages.dev/348
  • zi933aoh1i.pages.dev/100
  • zi933aoh1i.pages.dev/366
  • zi933aoh1i.pages.dev/666
  • zi933aoh1i.pages.dev/104
  • zi933aoh1i.pages.dev/646
  • zi933aoh1i.pages.dev/444
  • zi933aoh1i.pages.dev/33
  • zi933aoh1i.pages.dev/235

    • le royaume de dieu est en vous